المخبتة لله
09-18-2003, 01:41 AM
صبغ الشعر ...أنواعه و أحكامه
الشيخ محمد الفايز
وهو ثلاثة أنواع:
أولاً / صبغ شعر الرأس.
ثانياً / صبغ شعر الوجه.
ثالثاً / صبغ الحاجبين.
أولاً / صبغ شعر الرأس:أ)
إذا وقع في شعر المرأة بياض (شيب) استحب للمرأة صبغه بلون آخر يغير هذا البياض.
أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم". وأخرجه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم.
واستحب أهل العلم أن يكون الصبغ بالصفرة أو الحمرة، أو بالحناء والكتم؛ لآثار وردت في ذلك، ومنها: ما أخرجه الإمام أحمد وأصحاب السنن الأربعة وغيرهم، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وما أخرجه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من حديث عبيد بن جريج عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وفيه : "وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها، فأنا أحب أن أصبغ بها..".
وما أخرجه البخاري في صحيحه عن عثمان بن عبدالله بن موهب رضي الله عنه: أن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم "أرته شعر النبي صلى الله عليه وسلم أحمر".
ب)– الأصل أنه يجوز للمرأة صبغ شعر رأسها للتجمل بذلك، ولو من غير حاجة، فيجوز لها أن تصبغ شعر رأسها بأي لون، وبأية طريقه بإذن زوجها؛ بشرطين:
1- أن لا يكون في هذه الصبغة مشابهة للكافرات والفاسقات، وقد سبق بيان الضابط في المشابهة في الحديث عن قص الشعر.
2- أن لا يكون اللون المصبوغ به السواد.
فلا يجوز للمرأة أن تصبغ شعرها باللون الأسود، سواء بالأصباغ الصناعية المعروفة ذات اللون الأسود، أو بالحناء السوداء.. ونحو ذلك.
وذلك لما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه قال أتى بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد".
وأخرج الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والشافعي والحاكم وغيرهم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة".
تنبيه: توجد أنواع من الصبغات فيها مواد بلاستيكية، إذا صبغ بها الشعر منع وصول الماء إليه؛ فهذه لا يجوز الصبغ بها إذا كانت المرأة تصلي.
ثانياً / صبغ شعر الوجه:
يعمد بعض النساء إلى صبغ الشعرات الصغيرة التي تخرج على العارضين والذقن، أو على الشارب، بلون يشبه لون بشرتها، فهذا لا بأس به والحمد لله؛ لأن الأصل في الزينة الحل، وليس فيه تغيير لخلق الله، وإنما هو من الصبغ الذي يوضع ثم يزول.
لكن ننبه إلى أن صبغ شعر الوجه يزيد من كثافته وسمكه في العادة؛ فيلاحظ هذا.
ثالثاً / صبغ الحاجبين:القول في صبغ الحاجبين كالقول في صبغ شعر الرأس، فيجوز للمرأة صبغ شعر حاجبيها بأي لون شاءت إلا السواد.
وأما ما تسميه النساء اليوم(التشقير) وهو: أن يصبغ طرفا الحاجبين من الأعلى والأسفل بلون كلون البشرة ويبقى الوسط خطاً رقيقاً من الحاجب، أو أن يصبغ الحاجب كله بلون كلون البشرة ثم يرسم فوقه الحاجب بلون آخر؛ فهذا الفعل موضع خلاف بين أهل العلم، والظاهر أنه لم يكن معروفاً في القديم، وإنما هو أمر حادث.
وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ بحرمة هذا الفعل.
والظاهر أن المسألة محل تفصيل:
- فمن كان حاجباها طبيعيين ليس فيهما زيادة وليسا بمقرونين، فالأصل أنها لا تفعل ذلك؛ لأن من رآها يظنها نامصة، وفيه تشبه بالنمص الملعون على فعله كما تقدم.
- وأما من كان حاجباها مقرونين، أو كثيفين أكثر من العادة؛ فنقول إنها لو فعلت التشقير المذكور فلعله لا بأس به إن شاء الله تعالى؛ لأن فيه إزالة لهذا الأذى، ويكون لها فيه مندوحة عن النمص المحرم.
هل حكم الفتيات الصغيرات( دون البلوغ ) حكم البالغات؟
الفتاة الصغيرة إذا كانت مميزة ـ والتمييز على الصحيح ليس له سن محدد، وإن كان الغالب حصول التمييز عند السنة السادسة أو السابعة من العمر ـ فهذه حكمها حكم البالغة في جميع ما مر، فلا يجوز قص شعرها بما يشبه الذكور، ولا يجوز وصل شعرها بشعر... إلخ. فلو فعلت هذه الصغيرة محرماً؛ فالإثم على من فعل بها ذلك، أو أذن لها به.
أما من كانت دون التمييز فالحال فيها أخف، وإن كان الأصل أن الحكم فيها كالحكم في المميزة، إلا ما يكون من حلق شعر رأسها في اليوم السابع ونحوه فلا بأس به؛ لورود الخبر به.
ويحسن أن ينبه في هذا المقام إلى أنه لا يجوز أن يحلق شعر رأسها على هيئة القزع؛ للنهي عنه.
وختاماً: هذا ما تيسر جمعه وبيانه، وقد حاولنا استيفاء كل ما تحتاجه أخواتنا عن الأحكام المتعلقة بشعورهن مما هو داخل في باب الزينة.:)
الشيخ محمد الفايز
وهو ثلاثة أنواع:
أولاً / صبغ شعر الرأس.
ثانياً / صبغ شعر الوجه.
ثالثاً / صبغ الحاجبين.
أولاً / صبغ شعر الرأس:أ)
إذا وقع في شعر المرأة بياض (شيب) استحب للمرأة صبغه بلون آخر يغير هذا البياض.
أخرج الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم". وأخرجه أصحاب السنن الأربعة وغيرهم.
واستحب أهل العلم أن يكون الصبغ بالصفرة أو الحمرة، أو بالحناء والكتم؛ لآثار وردت في ذلك، ومنها: ما أخرجه الإمام أحمد وأصحاب السنن الأربعة وغيرهم، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وما أخرجه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من حديث عبيد بن جريج عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وفيه : "وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها، فأنا أحب أن أصبغ بها..".
وما أخرجه البخاري في صحيحه عن عثمان بن عبدالله بن موهب رضي الله عنه: أن أم سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم "أرته شعر النبي صلى الله عليه وسلم أحمر".
ب)– الأصل أنه يجوز للمرأة صبغ شعر رأسها للتجمل بذلك، ولو من غير حاجة، فيجوز لها أن تصبغ شعر رأسها بأي لون، وبأية طريقه بإذن زوجها؛ بشرطين:
1- أن لا يكون في هذه الصبغة مشابهة للكافرات والفاسقات، وقد سبق بيان الضابط في المشابهة في الحديث عن قص الشعر.
2- أن لا يكون اللون المصبوغ به السواد.
فلا يجوز للمرأة أن تصبغ شعرها باللون الأسود، سواء بالأصباغ الصناعية المعروفة ذات اللون الأسود، أو بالحناء السوداء.. ونحو ذلك.
وذلك لما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث جابر رضي الله عنه قال أتى بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضاً فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد".
وأخرج الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجه والشافعي والحاكم وغيرهم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة".
تنبيه: توجد أنواع من الصبغات فيها مواد بلاستيكية، إذا صبغ بها الشعر منع وصول الماء إليه؛ فهذه لا يجوز الصبغ بها إذا كانت المرأة تصلي.
ثانياً / صبغ شعر الوجه:
يعمد بعض النساء إلى صبغ الشعرات الصغيرة التي تخرج على العارضين والذقن، أو على الشارب، بلون يشبه لون بشرتها، فهذا لا بأس به والحمد لله؛ لأن الأصل في الزينة الحل، وليس فيه تغيير لخلق الله، وإنما هو من الصبغ الذي يوضع ثم يزول.
لكن ننبه إلى أن صبغ شعر الوجه يزيد من كثافته وسمكه في العادة؛ فيلاحظ هذا.
ثالثاً / صبغ الحاجبين:القول في صبغ الحاجبين كالقول في صبغ شعر الرأس، فيجوز للمرأة صبغ شعر حاجبيها بأي لون شاءت إلا السواد.
وأما ما تسميه النساء اليوم(التشقير) وهو: أن يصبغ طرفا الحاجبين من الأعلى والأسفل بلون كلون البشرة ويبقى الوسط خطاً رقيقاً من الحاجب، أو أن يصبغ الحاجب كله بلون كلون البشرة ثم يرسم فوقه الحاجب بلون آخر؛ فهذا الفعل موضع خلاف بين أهل العلم، والظاهر أنه لم يكن معروفاً في القديم، وإنما هو أمر حادث.
وقد أفتت اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ بحرمة هذا الفعل.
والظاهر أن المسألة محل تفصيل:
- فمن كان حاجباها طبيعيين ليس فيهما زيادة وليسا بمقرونين، فالأصل أنها لا تفعل ذلك؛ لأن من رآها يظنها نامصة، وفيه تشبه بالنمص الملعون على فعله كما تقدم.
- وأما من كان حاجباها مقرونين، أو كثيفين أكثر من العادة؛ فنقول إنها لو فعلت التشقير المذكور فلعله لا بأس به إن شاء الله تعالى؛ لأن فيه إزالة لهذا الأذى، ويكون لها فيه مندوحة عن النمص المحرم.
هل حكم الفتيات الصغيرات( دون البلوغ ) حكم البالغات؟
الفتاة الصغيرة إذا كانت مميزة ـ والتمييز على الصحيح ليس له سن محدد، وإن كان الغالب حصول التمييز عند السنة السادسة أو السابعة من العمر ـ فهذه حكمها حكم البالغة في جميع ما مر، فلا يجوز قص شعرها بما يشبه الذكور، ولا يجوز وصل شعرها بشعر... إلخ. فلو فعلت هذه الصغيرة محرماً؛ فالإثم على من فعل بها ذلك، أو أذن لها به.
أما من كانت دون التمييز فالحال فيها أخف، وإن كان الأصل أن الحكم فيها كالحكم في المميزة، إلا ما يكون من حلق شعر رأسها في اليوم السابع ونحوه فلا بأس به؛ لورود الخبر به.
ويحسن أن ينبه في هذا المقام إلى أنه لا يجوز أن يحلق شعر رأسها على هيئة القزع؛ للنهي عنه.
وختاماً: هذا ما تيسر جمعه وبيانه، وقد حاولنا استيفاء كل ما تحتاجه أخواتنا عن الأحكام المتعلقة بشعورهن مما هو داخل في باب الزينة.:)