حطين
11-16-2004, 10:21 AM
هذا مقال في صحيفة الوطن .. أمس الاثنين
الثالث من شهر شوال / 1425 هـ ..
وكعادته الغنامي - أعاده الله لرشده - من انتقاداته غير المنتهية و غير المبررة
لمنهج شيخ الإسلام بن تيمية إلى رؤيته الغريبة حول صلاة الجماعة
إلى الجهاد في سبيل الله ..
أترككم مع مقال الأمس ..
السياسة بين الفقهاء والحركيين .. لخالد الغنامي .. (http://www.alwatan.com.sa/daily/2004-11-15/writers/writers04.htm)
فالشأن السياسي ليس كأمور العبادات التي يتبع فيها الإنسان من شاء من الفقهاء. الشأن السياسي كغيره من الأمور التي تندرج في الشؤون العامة التي تتعلق بجميع أفراد المجتمع بل بالدولة ككيان سياسي.
1 ** هذه العبارة فيها ما فيها من مشابهة العلمانية في الدعوة للفصل بين الدين والسياسة
وهل كانت إدارة الدولة في عصور الازدهار تدار إلا من المسجد ؟
ثم من قال أن الناس يختارون من الفتاوى ما يشاءون أو المفتين
خاصة ونحن نعلم أن الناس إما مجتهد فهذا ينظر في الأدلة ويرجح حسب الدليل
مع التأكيد أن على المجتهد حتى يتخلص من الهوى أن يعرض الدليل ثم يبنِ عليه الحكم وليس العكس ..
والقسم الثاني : عامي فهذا فرضه التقليد
والعامي لا يتبع الرخص ونعلم أنه من تتبع الرخص تزندق وأن المرء لا يكفي في براءة ذمته
مجرد أخذه بالفتوى بل لابد أن يراجع نيته في سؤاله وأخذه للفتوى واختياره للمستفتي
ولا صحة للعبارة الشيطانية " ضع بينك وبين النار مطوع " فكما أنه مسئول عن أهليته للفتوى والاجتهاد
كذلك المستفتي مسئول عن نيته وعمله ..
" يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور "
" ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون "
ويزداد هذا الشعور عندما تستمع للكلمة المسجلة المتداولة للشيخ الدكتور ناصر العمر منذ بضعة أيام التي وصف فيها بيان الـ 26 الذين هو أحدهم بأنه بيان العلماء الحقيقيين وليس ككتابات الذين يعترفون بحكومة إياد علاوي ساخراً ومعرضاً بشيخ فقيه جليل هو الشيخ عبدالمحسن العبيكان, قال هذا وهو يكرر الآية الكريمة (ومن يضلل الله فما له من هاد). وذكر أنه تأتيه رسائل من العراق تطلب منه كف الأذى الذي يأتيهم من هكذا فتاوى.
2 ** كم هو الفرق بين أن ننتقد فكرة بأدب وبين أن ننتقد صاحب الفكرة
وعندما انتقد الشيخ ناصر وأنكر مثل هذه الأقوال فإن هذا لا يعني السخرية بأصحابها ولا الحط من قدرهم
نحن لسنا فوق النقد خاصة إذا كانت الانتقاد موجه للشاذ من الأقوال والذي اتفق العقلاء على النكير عليه ..
كيف وأهل العراق الأخيار بهيئاتهم وعلمائهم وأحرارهم استهجنوا مثل تلك الأقوال
واعتبروها أبواقاً للمحتل ..
فإذا كان أهل مكة أدرى بشعابها فلماذا إذن نفرض آراءنا على الآخرين ؟
ألأننا بعيدون عن النار ؟ سبحان الله ..
وبارك العمر باستحياء ذهاب الشباب السعودي إلى العراق بأسلوب لا ينقصه الذكاء فهو ينهى الشباب عن الذهاب لكنه يذكر في إلماحة سريعة أنه زار والد أحد الصغار الذين ذهبوا للعراق وقتلوا هناك, يريد تعزيته, فقال له الأب هنئني ولا تعزني, فالولد كان حافظاً للقرآن ناشئاً في طاعة الله.
3 ** فرق بين أن تنصح الشباب من مغبة الذهاب ابتداءً إلى الجهاد - خاصة وأن جلهم
لا دراية له بأساليب القتال والخدع الحربية والعمليات العسكرية والطبيعة الجغرافية للبلد مما يشكل عبئاً على المجاهدين من أهل البلد نفسه - وبين أن تثني على من ذهب وقاتل واستبسل وقتل هناك لأنه انطلق من رؤيته ولا يمكن أن تشنع عليه ما فعل
خاصة وهو ينطلق من عموم أدلة النصرة والجهاد في سبيل الله والغيرة على حرمات الله وكلا الأمرين اجتهادي وتحكمه المصالح والمفاسد
فلماذا هذا التشنيع ؟!!
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } سورة آل عمران
{ وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ } سورة آل عمران
{ الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } سورة آل عمران
ثم ذكر أمر الجهاد وحث على نسخة جديدة من النتاج الفقهي هي كتاب صديقه ورفيق دربه الشيخ عبدالعزيز الجلّيل المسمى (التربية الجهادية) ونصح كل واحد من المستمعين أن يكون هذا الكتاب الجديد بين يديه.
ثم ذكر أمر الجهاد وحث على نسخة جديدة من النتاج الفقهي هي كتاب صديقه ورفيق دربه الشيخ عبدالعزيز الجلّيل المسمى (التربية الجهادية) ونصح كل واحد من المستمعين أن يكون هذا الكتاب الجديد بين يديه.
4 ** لم أرَ كتاباً كهذا الكتاب فليس بالغالي ولا الجافي
والأهم أنه مؤصل بالأدلة لم يأت الشيخ عبد العزيز الجليّل بشيء من جيبه ..
أرجو أن لا يكون في تعريضكم بالشيخين الفاضلين شيئاً من هوى النفوس !
أنا لا أزعم أنني خبير بالشؤون السياسية لكن عندما أقرأ بيان الـ26 وأسمع كلمة الشيخ الدكتور العمر أشعر بفقر مدقع في هذا الجانب عند من أصدروا هذا البيان, فالبيان في الأعراف الدولية (إعلان للحرب على أمريكا) لو اكتسب زخماً ووجد من يؤمن به ويصادق عليه, ولا أدري هل يعي هؤلاء المشايخ خطورة أن تدخل السعودية في حرب مع أمريكا في هذا الوقت بالذات أم لا؟! هل يعي هؤلاء أنهم في دولة أصلاً؟
5 ** ؟ بما أنك لست خبيراً بالشؤون السياسية ونتنها فلماذا تشنع على الآخرين
هذا أمر وأمر آخر ليس في البيان إعلان للحرب مع هذه اللعينة أمريكا هو نصرة لإخواننا
وإنكار لمنكر عمّ وطمّ ، وانبطح الجميع أمام من يمارسه دون أدنى نكير ..
أليس من حق الشعوب أن تتكلم لترفع الضيم عن نفسها عندما تخنع الحكومات ؟
ألم تشدد روسيا على دول الناتو كاملة وخاصة أمريكا عندما كانت تجوب طائراتها سماء صربيا ؟
أَعُد هذا من قبيل إعلان الحرب ؟!!
ثم بعد هذاكله الخطاب ليس رسمياً ..
حسـناً وليكن إعلاناً للحرب ..
ما تفعله أمريكا في منطقتنا أليس إعلاناً للحرب ؟!!
ما تفعله في العراق وفلسطين والسودان والصومال وأفغانستان
تدخلاتها المستفزة في السياسات الداخلية للسعودية ومصر وسورية وغيرها أليس إعلاناً للحرب ؟
بماذا كان يثرثر كيري - ضد السعودية - في حملته الانتخابية
هذا العدوان السافر ليس إلا من القيادة الأمريكية .. يعني عدوان رسمي × رسمي ..
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ } سورة آل عمران
{ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ } سورة المائدة
{ وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } سورة التوبة
{إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} سورة الممتحنة
البيان يشعرك أنه ليس في بلد هؤلاء المشايخ حكومة ونظام سياسي حاكم, أو أن هؤلاء الـ 26 لا يعترفون بشرعية النظام القائم. لأن إصدار هذا البيان لا يصح بالمقاييس القانونية ولا الشرعية, ففي لغة الشرع هذا التصرف يدخل فيما يسمى بالافتئات على إمام المسلمين
فهو وحده من يعلن حالة الحرب لا غيره. وفي لغة القانون هذا خروج عن القانون.
6** وبناءً على أنك لست خبيراً سياسياً يبدو أنك لا تعلم أن هناك ما يسمى بالمنظمات غير الرسمية
أو غير الحكومية ، والتي غالباً ما تخالف الحكومات ..
بل وفي العالم المتقدم - والذي قتلكم حبه - يحاكم الرئيس لمجرد رشوة أوفضيحة مالية
بينما في عالمي العربي المتخلف لو أباد الحاكم أمة كاملة ما تُفُوه عنده ببنت شفة وربما صبغ استبداده بالشرع ..
هذا قانونياً أما شرعياً فدعني أسألك وأنت طالب العلم الشرعي ما حكم طاعة ولي الأمر في المعصية ؟
هذا مع أنهم لم يرفعوا السلاح عليه ولم ينزعوا يداً من طاعته في المعروف ..
ولنا في ذلك سلف ولتقرأ التاريخ ..
وللمعلومية مثل هذا البيان لو لم يصدر لأصبح الغليان الذي تجيش به الصدور انفجاراً
ولا تخف فلن تطالك آثاره فأنت في مخدعك منعّم ..
البيان تجاهل تماماً السنة الأكراد والشيعة العرب الذين يوصف موقفهم بأنه بين التأييد والحياد لمشروع العراق الجديد, فضلاً عن قبيلة شمر العربية التي لا شك أنها سعيدة لأن حاكم العراق الجديد (الشيخ غازي الياور) واحد من أبنائها. لذا يمكن تصنيف البيان بأنه مذهبي قومي يسعى فقط لصالح, السنة العرب دون غيرهم, وليس لصالح كل المسلمين.
7 ** اسمح لي أنت آخر من يتكلم عن مصالح المسلمين ودعاوى الحزبية
خاصة إذا علمنا أن أحرار العراق كلهم عرباً أو أكراداً سنة أم شيعة لم يقبلوا بهذه الحكومة المسخ ..
فما إلا دمية يديرها بوش وزبانيته من البيت الأبيض ..
وما العراق الجديد أو بعبارة أوسع " مشروع الشرق الأوسط الكبير "
- والذي سيطول جميع الدول في المنطقة بلا استثناء -
إلا نسخة مطورة - للأسوأ - من سايكس بيكو ..
أقرأت عنها ؟!!
حسناً سأفترض أن ما يحصل في العراق حصل ويحصل في السعودية - حرسها الله - بلدي التي أحبها
- حرم الإسلام وبلاد الحرمين وأصل العرب -
وجاءت هذه اللعينة - أمريكا - وعاثت فيها فساداً وعينت رجلاً من قبيلتي عليكم .. فهل ستقبل به ؟
على فكرة : ماذا ستكون جنسيتك حينها ؟!
حقاً إننا أصحاب ازدواجية غريبة ؟
الشيخ العبيكان فقيه كبير عرفته منذ أكثر من عشر سنوات وحضرت دروسه ونهلت من علمه, وأشهد أنه فقيه جد فقيه, وقد ألف شرحاً كبيراً لنص فقهي حنبلي هو (مغني ذوي الأفهام) طبع منه إلى الآن سبعة مجلدات ضخمة, ويبدو أنه سيتجاوز العشرين, ولا أرى للإخوة الـ 26 مجتمعين مثل هذا النشاط العلمي والجهد الكبير,و رأيه في أحداث العراق قطعاً, داخل بين الصواب ذي الأجرين أو الخطأ ذي الأجر الواحد. فعلام السخرية!!
8 ** شيخ وفقيه ولم يُقدح في علمه ، جزاه الله خيراً عما نفع به الأمة
وأقرب الخلق إلى الله العلماء ولكن ليس العلم بمجرد صورته هو النافع بل معناه وإنما ينال معناه من تعلمه للعمل به ..
ثم الكلام ليس عن شخصه بل عما يصدره من فتاوى حصل فيها شذوذ ..
ووجه الشذوذ فيه مخالفته العلماء بل والقوانين و الأعراف الدولية التي كفلت للشعوب حق المقاومة ورد الاعتداء والمحتل ..
مشكلة الدكتور العمر أنه حركي وليس بفقيه, الفقيه الحقيقي يدرك تماماً وجوب احترام الرأي الآخر الذي ينطلق من الشرع, أما الحركي فلا. لذا نراه يحتد في تسفيه المخالف لاعتقاده أنه يدعي امتلاك الحقيقة المطلقة التي لا يستطيع أن يتصور معها أن عند الآخرين شيء من الحق ولو ضئيلاً. لذا يرى لزاما عليه التهجم على الآخر وسحقه وتسفيهه فهو لا يطيق جيرته التي تهدد رأيه الهش.
الثالث من شهر شوال / 1425 هـ ..
وكعادته الغنامي - أعاده الله لرشده - من انتقاداته غير المنتهية و غير المبررة
لمنهج شيخ الإسلام بن تيمية إلى رؤيته الغريبة حول صلاة الجماعة
إلى الجهاد في سبيل الله ..
أترككم مع مقال الأمس ..
السياسة بين الفقهاء والحركيين .. لخالد الغنامي .. (http://www.alwatan.com.sa/daily/2004-11-15/writers/writers04.htm)
فالشأن السياسي ليس كأمور العبادات التي يتبع فيها الإنسان من شاء من الفقهاء. الشأن السياسي كغيره من الأمور التي تندرج في الشؤون العامة التي تتعلق بجميع أفراد المجتمع بل بالدولة ككيان سياسي.
1 ** هذه العبارة فيها ما فيها من مشابهة العلمانية في الدعوة للفصل بين الدين والسياسة
وهل كانت إدارة الدولة في عصور الازدهار تدار إلا من المسجد ؟
ثم من قال أن الناس يختارون من الفتاوى ما يشاءون أو المفتين
خاصة ونحن نعلم أن الناس إما مجتهد فهذا ينظر في الأدلة ويرجح حسب الدليل
مع التأكيد أن على المجتهد حتى يتخلص من الهوى أن يعرض الدليل ثم يبنِ عليه الحكم وليس العكس ..
والقسم الثاني : عامي فهذا فرضه التقليد
والعامي لا يتبع الرخص ونعلم أنه من تتبع الرخص تزندق وأن المرء لا يكفي في براءة ذمته
مجرد أخذه بالفتوى بل لابد أن يراجع نيته في سؤاله وأخذه للفتوى واختياره للمستفتي
ولا صحة للعبارة الشيطانية " ضع بينك وبين النار مطوع " فكما أنه مسئول عن أهليته للفتوى والاجتهاد
كذلك المستفتي مسئول عن نيته وعمله ..
" يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور "
" ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم أنكم في العذاب مشتركون "
ويزداد هذا الشعور عندما تستمع للكلمة المسجلة المتداولة للشيخ الدكتور ناصر العمر منذ بضعة أيام التي وصف فيها بيان الـ 26 الذين هو أحدهم بأنه بيان العلماء الحقيقيين وليس ككتابات الذين يعترفون بحكومة إياد علاوي ساخراً ومعرضاً بشيخ فقيه جليل هو الشيخ عبدالمحسن العبيكان, قال هذا وهو يكرر الآية الكريمة (ومن يضلل الله فما له من هاد). وذكر أنه تأتيه رسائل من العراق تطلب منه كف الأذى الذي يأتيهم من هكذا فتاوى.
2 ** كم هو الفرق بين أن ننتقد فكرة بأدب وبين أن ننتقد صاحب الفكرة
وعندما انتقد الشيخ ناصر وأنكر مثل هذه الأقوال فإن هذا لا يعني السخرية بأصحابها ولا الحط من قدرهم
نحن لسنا فوق النقد خاصة إذا كانت الانتقاد موجه للشاذ من الأقوال والذي اتفق العقلاء على النكير عليه ..
كيف وأهل العراق الأخيار بهيئاتهم وعلمائهم وأحرارهم استهجنوا مثل تلك الأقوال
واعتبروها أبواقاً للمحتل ..
فإذا كان أهل مكة أدرى بشعابها فلماذا إذن نفرض آراءنا على الآخرين ؟
ألأننا بعيدون عن النار ؟ سبحان الله ..
وبارك العمر باستحياء ذهاب الشباب السعودي إلى العراق بأسلوب لا ينقصه الذكاء فهو ينهى الشباب عن الذهاب لكنه يذكر في إلماحة سريعة أنه زار والد أحد الصغار الذين ذهبوا للعراق وقتلوا هناك, يريد تعزيته, فقال له الأب هنئني ولا تعزني, فالولد كان حافظاً للقرآن ناشئاً في طاعة الله.
3 ** فرق بين أن تنصح الشباب من مغبة الذهاب ابتداءً إلى الجهاد - خاصة وأن جلهم
لا دراية له بأساليب القتال والخدع الحربية والعمليات العسكرية والطبيعة الجغرافية للبلد مما يشكل عبئاً على المجاهدين من أهل البلد نفسه - وبين أن تثني على من ذهب وقاتل واستبسل وقتل هناك لأنه انطلق من رؤيته ولا يمكن أن تشنع عليه ما فعل
خاصة وهو ينطلق من عموم أدلة النصرة والجهاد في سبيل الله والغيرة على حرمات الله وكلا الأمرين اجتهادي وتحكمه المصالح والمفاسد
فلماذا هذا التشنيع ؟!!
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } سورة آل عمران
{ وَلْيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُواْ وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ قَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوِ ادْفَعُواْ قَالُواْ لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاَّتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ } سورة آل عمران
{ الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } سورة آل عمران
ثم ذكر أمر الجهاد وحث على نسخة جديدة من النتاج الفقهي هي كتاب صديقه ورفيق دربه الشيخ عبدالعزيز الجلّيل المسمى (التربية الجهادية) ونصح كل واحد من المستمعين أن يكون هذا الكتاب الجديد بين يديه.
ثم ذكر أمر الجهاد وحث على نسخة جديدة من النتاج الفقهي هي كتاب صديقه ورفيق دربه الشيخ عبدالعزيز الجلّيل المسمى (التربية الجهادية) ونصح كل واحد من المستمعين أن يكون هذا الكتاب الجديد بين يديه.
4 ** لم أرَ كتاباً كهذا الكتاب فليس بالغالي ولا الجافي
والأهم أنه مؤصل بالأدلة لم يأت الشيخ عبد العزيز الجليّل بشيء من جيبه ..
أرجو أن لا يكون في تعريضكم بالشيخين الفاضلين شيئاً من هوى النفوس !
أنا لا أزعم أنني خبير بالشؤون السياسية لكن عندما أقرأ بيان الـ26 وأسمع كلمة الشيخ الدكتور العمر أشعر بفقر مدقع في هذا الجانب عند من أصدروا هذا البيان, فالبيان في الأعراف الدولية (إعلان للحرب على أمريكا) لو اكتسب زخماً ووجد من يؤمن به ويصادق عليه, ولا أدري هل يعي هؤلاء المشايخ خطورة أن تدخل السعودية في حرب مع أمريكا في هذا الوقت بالذات أم لا؟! هل يعي هؤلاء أنهم في دولة أصلاً؟
5 ** ؟ بما أنك لست خبيراً بالشؤون السياسية ونتنها فلماذا تشنع على الآخرين
هذا أمر وأمر آخر ليس في البيان إعلان للحرب مع هذه اللعينة أمريكا هو نصرة لإخواننا
وإنكار لمنكر عمّ وطمّ ، وانبطح الجميع أمام من يمارسه دون أدنى نكير ..
أليس من حق الشعوب أن تتكلم لترفع الضيم عن نفسها عندما تخنع الحكومات ؟
ألم تشدد روسيا على دول الناتو كاملة وخاصة أمريكا عندما كانت تجوب طائراتها سماء صربيا ؟
أَعُد هذا من قبيل إعلان الحرب ؟!!
ثم بعد هذاكله الخطاب ليس رسمياً ..
حسـناً وليكن إعلاناً للحرب ..
ما تفعله أمريكا في منطقتنا أليس إعلاناً للحرب ؟!!
ما تفعله في العراق وفلسطين والسودان والصومال وأفغانستان
تدخلاتها المستفزة في السياسات الداخلية للسعودية ومصر وسورية وغيرها أليس إعلاناً للحرب ؟
بماذا كان يثرثر كيري - ضد السعودية - في حملته الانتخابية
هذا العدوان السافر ليس إلا من القيادة الأمريكية .. يعني عدوان رسمي × رسمي ..
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ } سورة آل عمران
{ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَا أَسَرُّواْ فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ } سورة المائدة
{ وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ } سورة التوبة
{إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} سورة الممتحنة
البيان يشعرك أنه ليس في بلد هؤلاء المشايخ حكومة ونظام سياسي حاكم, أو أن هؤلاء الـ 26 لا يعترفون بشرعية النظام القائم. لأن إصدار هذا البيان لا يصح بالمقاييس القانونية ولا الشرعية, ففي لغة الشرع هذا التصرف يدخل فيما يسمى بالافتئات على إمام المسلمين
فهو وحده من يعلن حالة الحرب لا غيره. وفي لغة القانون هذا خروج عن القانون.
6** وبناءً على أنك لست خبيراً سياسياً يبدو أنك لا تعلم أن هناك ما يسمى بالمنظمات غير الرسمية
أو غير الحكومية ، والتي غالباً ما تخالف الحكومات ..
بل وفي العالم المتقدم - والذي قتلكم حبه - يحاكم الرئيس لمجرد رشوة أوفضيحة مالية
بينما في عالمي العربي المتخلف لو أباد الحاكم أمة كاملة ما تُفُوه عنده ببنت شفة وربما صبغ استبداده بالشرع ..
هذا قانونياً أما شرعياً فدعني أسألك وأنت طالب العلم الشرعي ما حكم طاعة ولي الأمر في المعصية ؟
هذا مع أنهم لم يرفعوا السلاح عليه ولم ينزعوا يداً من طاعته في المعروف ..
ولنا في ذلك سلف ولتقرأ التاريخ ..
وللمعلومية مثل هذا البيان لو لم يصدر لأصبح الغليان الذي تجيش به الصدور انفجاراً
ولا تخف فلن تطالك آثاره فأنت في مخدعك منعّم ..
البيان تجاهل تماماً السنة الأكراد والشيعة العرب الذين يوصف موقفهم بأنه بين التأييد والحياد لمشروع العراق الجديد, فضلاً عن قبيلة شمر العربية التي لا شك أنها سعيدة لأن حاكم العراق الجديد (الشيخ غازي الياور) واحد من أبنائها. لذا يمكن تصنيف البيان بأنه مذهبي قومي يسعى فقط لصالح, السنة العرب دون غيرهم, وليس لصالح كل المسلمين.
7 ** اسمح لي أنت آخر من يتكلم عن مصالح المسلمين ودعاوى الحزبية
خاصة إذا علمنا أن أحرار العراق كلهم عرباً أو أكراداً سنة أم شيعة لم يقبلوا بهذه الحكومة المسخ ..
فما إلا دمية يديرها بوش وزبانيته من البيت الأبيض ..
وما العراق الجديد أو بعبارة أوسع " مشروع الشرق الأوسط الكبير "
- والذي سيطول جميع الدول في المنطقة بلا استثناء -
إلا نسخة مطورة - للأسوأ - من سايكس بيكو ..
أقرأت عنها ؟!!
حسناً سأفترض أن ما يحصل في العراق حصل ويحصل في السعودية - حرسها الله - بلدي التي أحبها
- حرم الإسلام وبلاد الحرمين وأصل العرب -
وجاءت هذه اللعينة - أمريكا - وعاثت فيها فساداً وعينت رجلاً من قبيلتي عليكم .. فهل ستقبل به ؟
على فكرة : ماذا ستكون جنسيتك حينها ؟!
حقاً إننا أصحاب ازدواجية غريبة ؟
الشيخ العبيكان فقيه كبير عرفته منذ أكثر من عشر سنوات وحضرت دروسه ونهلت من علمه, وأشهد أنه فقيه جد فقيه, وقد ألف شرحاً كبيراً لنص فقهي حنبلي هو (مغني ذوي الأفهام) طبع منه إلى الآن سبعة مجلدات ضخمة, ويبدو أنه سيتجاوز العشرين, ولا أرى للإخوة الـ 26 مجتمعين مثل هذا النشاط العلمي والجهد الكبير,و رأيه في أحداث العراق قطعاً, داخل بين الصواب ذي الأجرين أو الخطأ ذي الأجر الواحد. فعلام السخرية!!
8 ** شيخ وفقيه ولم يُقدح في علمه ، جزاه الله خيراً عما نفع به الأمة
وأقرب الخلق إلى الله العلماء ولكن ليس العلم بمجرد صورته هو النافع بل معناه وإنما ينال معناه من تعلمه للعمل به ..
ثم الكلام ليس عن شخصه بل عما يصدره من فتاوى حصل فيها شذوذ ..
ووجه الشذوذ فيه مخالفته العلماء بل والقوانين و الأعراف الدولية التي كفلت للشعوب حق المقاومة ورد الاعتداء والمحتل ..
مشكلة الدكتور العمر أنه حركي وليس بفقيه, الفقيه الحقيقي يدرك تماماً وجوب احترام الرأي الآخر الذي ينطلق من الشرع, أما الحركي فلا. لذا نراه يحتد في تسفيه المخالف لاعتقاده أنه يدعي امتلاك الحقيقة المطلقة التي لا يستطيع أن يتصور معها أن عند الآخرين شيء من الحق ولو ضئيلاً. لذا يرى لزاما عليه التهجم على الآخر وسحقه وتسفيهه فهو لا يطيق جيرته التي تهدد رأيه الهش.