ما حكم المشاهد التمثيلية .. دعوة للمشاركة ..

[المخبتة لله]

ما حكم المشاهد التمثيلية .. دعوة للمشاركة ..


اطلعت على كتاب حكم ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية .. دراسة فقهية موازنة ..
لمؤلفه / صالح بن أحمد الغزالي .

و لأن المراكز الصيفية قد اقتربت .. وصار من مقومات نجاحها قيام الحفلات الأسرية بعمل المشاهد التمثيلية ..

حتى في أحيان كثيرة لا يعتبر نجاح الحفل ولا بحرارته إلا بوجود مشهد تمثيلي يحرك المشاعر ويبعث على النشاط والحماس ..

أما عند محاولة إثبات أن الحفل سوف ينجح بدون تمثيل .. فلابد أن يتهم هذا الحفل بأنه بارد .. وغير حماسي ..
وأنه .. و أنه ...

ولكن عند محاولة إرضاء الجمهور وعمل المشاهد ..
نصدم بأن نفس الممثلين للأدوار يتدخلون في إخراج المشهد..
بالإضافات التي تقع في دائرة المحظورات الشرعية
ثم إن تدخلت بقوة وحزم .. لمنع هذه التجاوزات .. فهنا نتهم بأننا معقدين ..

فأصبحنا في حرج كبير ..

ورضا الناس غاية لاتدرك .. أبداً .. أبداً


فهنا أصبح هذا الموضوع مهماً قبل الدخول في عمل الحفلات المختلفة سواء حفل للتحفيظ أو حفلاً للمركز الصيفي .. أو حفلاً للتقارب بين الطالبات ..

فأردت التنبيه على الكتاب لإنه قد أورد أقوال العلماء وناقشها و أورد الاعتراضات ثم خرج بالقول الراجح

الذي سأذكره مختصراً ..
ومن أراد الاستزادة فدونه الكتاب ليقرأه ..

[سيف الإسلام]

حكم التمثيل



أجاب عليه:د. عبد العزيز الحميدي

السؤال:
ما حكم التمثيل بالمسرح في المجال الدراسي ( نشاط )، سواء بالمدرسة، أو في الكلية، أو في الجامعة، مع العلم أنه بالضوابط الشرعية ، والهدف منه طرق المشاكل الطلابية وأعضاء التدريس مع الطلاب، أو قضايا اجتماعية ؟ أرجو أن يكتب اسم المفتي على سؤالي .

الجواب:
التمثيل فيه محذور جعل بعض العلماء يتوقف في جوازه ، وهو أنه من قبيل الكذب، ولكن إجراء بعض المشاهد التعبيرية لإيصال فكرة ما إلى أذهان المشاهدين لا يدخل عندي في باب الكذب، بل هو من باب المحاكاة لتصوير قصة حصلت، أو تقريب فكرة معنوية بطريقة حسية ، والمحاكاة من هذا الباب جائزة، بل قد فعلها النبي – صلى الله عليه وسلم – لتصوير أمر، أو قصة حصلت للسامعين له والناظرين إليه .
في (صحيح البخاري) عن عبد الله بن مسعود، قال : كأني أنظر إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – يحكي نبياً من الأنبياء ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه، ويقول : " اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون " ( 4/214) .
وفي (صحيح البخاري) أيضاً : عن أبي هريرة أن النبي – صلى الله عليه وسلم - : قال كانت امرأة ترضع ابناً لها من بني إسرائيل، فمرًّ بها رجل راكب ذو شارة، فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك ثديها، وأقبل على الراكب، وقال : اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديها يمصه، قال أبو هريرة كأني أنظر إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – يمص إصبعه. (4/202).
قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) عند هذا الموضع ( كتاب أحاديث الأنبياء) باب قول الله: "واذكر في الكتاب مريم... " [مريم : 16]. فيه المبالغة في إيضاح الخبر بتمثيله بالفعل " هكذا قال، وكأنه يفتي جواباً على هذا السؤال.
ولكن لا ينبغي التساهل في هذا ليصبح التمثيل هدفاً بحد ذاته، أو لغرض المتعة واللعب فقط، فهذا لا يفعله المسلم ، والله أعلم .




المصدر


http://www.islamtoday.net/questions/show_question_content.cfm?id=896

[حطين]

جزاكم الله خير الجزاء ..


أخيتي .. هل يمكن تحميل الكتاب ..

أو على الأقل ذكر الأقوال في هذه المسألة مع أدلتها اختصارا ..؟




فالموضوع كما أسلفتِ كثر الحديث فيه بين مؤيد ومعارض

فنريد قولا فصلا في المسألة ..